TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 06:15:39 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十二冊 No. 1662《菩提行經》CBETA 電子佛典 V1.8 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam thập nhị sách No. 1662《Bồ-đề hạnh Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.8 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 32, No. 1662 菩提行經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 32, No. 1662 Bồ-đề hạnh Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 菩提行經卷第四 Bồ-đề hạnh Kinh quyển đệ tứ 　　　　聖龍樹菩薩集頌 　　　　Thánh Long Thọ Bồ Tát tập tụng 　　　　西天中印度惹爛馱囉國密林 　　　　Tây Thiên trung Ấn độ nhạ lạn/lan Đà La quốc mật lâm 　　　　寺三藏明教大師賜紫沙門臣 　　　　tự Tam Tạng minh giáo Đại sư tứ tử Sa Môn Thần 　　　　天息災奉　詔譯 　　　　Thiên Tức Tai phụng 　chiếu dịch 　　菩提心般若波羅蜜多品第七 　　Bồ-đề tâm Bát-nhã Ba-la-mật đa phẩm đệ thất 　如來智慧仁　　為一切世間 　Như Lai trí tuệ nhân 　　vi/vì/vị nhất thiết thế gian 　令求遠離苦　　是故智慧生 　lệnh cầu viễn ly khổ 　　thị cố trí tuệ sanh 　真如及世間　　今說此二法 　chân như cập thế gian 　　kim thuyết thử nhị Pháp 　知佛真如故　　說法而智慧 　tri Phật chân như cố 　　thuyết Pháp nhi trí tuệ 　彼世間凡夫　　見二種相應 　bỉ thế gian phàm phu 　　kiến nhị chủng tướng ứng 　害及勝害等　　乃世相應事 　hại cập thắng hại đẳng 　　nãi thế tướng ứng sự 　彼二事見已　　見之乃為智 　bỉ nhị sự kiến dĩ 　　kiến chi nãi vi/vì/vị trí 　智見世間性　　是喻於真如 　trí kiến thế gian tánh 　　thị dụ ư chân như 　此說無去來　　智者無不見 　thử thuyết vô khứ lai 　　trí giả vô bất kiến 　色等甚分明　　乃世相應事 　sắc đẳng thậm phân minh 　　nãi thế tướng ứng sự 　不淨而為淨　　智者喻有利 　bất tịnh nhi vi tịnh 　　trí giả dụ hữu lợi 　為知世間故　　是說世間性 　vi/vì/vị tri thế gian cố 　　thị thuyết thế gian tánh 　為見於真如　　見以剎那住 　vi/vì/vị kiến ư chân như 　　kiến dĩ sát-na trụ/trú 　世間行相應　　此行無過失 　thế gian hạnh/hành/hàng tướng ứng 　　thử hạnh/hành/hàng vô quá thất 　知女人不淨　　異世諸害事 　tri nữ nhân bất tịnh 　　dị thế chư hại sự 　謂佛福虛幻　　使我云何信 　vị Phật phước hư huyễn 　　sử ngã vân hà tín 　有情若幻境　　云何復生滅 　hữu tình nhược/nhã huyễn cảnh 　　vân hà phục sanh diệt 　彼因集和合　　乃得於幻緣 　bỉ nhân tập hòa hợp 　　nãi đắc ư huyễn duyên 　有情種子生　　云何有真實 　hữu tình chủng tử sanh 　　vân hà hữu chân thật 　殺彼虛幻人　　無心性等罪 　sát bỉ hư huyễn nhân 　　vô tâm tánh đẳng tội 　平等心虛幻　　罪福得生起 　bình đẳng tâm hư huyễn 　　tội phước đắc sanh khởi 　真言力等持　　幻境心無著 　chân ngôn lực đẳng trì 　　huyễn cảnh tâm Vô Trước 　以彼種種幻　　種種因業生 　dĩ bỉ chủng chủng huyễn 　　chủng chủng nhân nghiệp sanh 　何有於一人　　得於一切力 　hà hữu ư nhất nhân 　　đắc ư nhất thiết lực 　若住於真如　　或住於淨戒 　nhược/nhã trụ/trú ư chân như 　　hoặc trụ/trú ư tịnh giới 　如是即佛行　　誰云菩提行 　như thị tức Phật hạnh/hành/hàng 　　thùy vân Bồ-đề hạnh/hành/hàng 　因緣當斷盡　　幻化不可得 　nhân duyên đương đoạn tận 　　huyễn hóa bất khả đắc 　因緣若斷盡　　無生而自得 　nhân duyên nhược/nhã đoạn tận 　　vô sanh nhi tự đắc 　若不住疑妄　　幻境而不立 　nhược/nhã bất trụ nghi vọng 　　huyễn cảnh nhi bất lập 　幻境若彼無　　一切不可得 　huyễn cảnh nhược/nhã bỉ vô 　　nhất thiết bất khả đắc 　如是即真如　　得現於心體 　như thị tức chân như 　　đắc hiện ư tâm thể 　心如是若分　　虛幻何由見 　tâm như thị nhược/nhã phần 　　hư huyễn hà do kiến 　心不自見心　　世尊之所說 　tâm bất tự kiến tâm 　　Thế Tôn chi sở thuyết 　如劍刃雖利　　雖利不自斷 　như kiếm nhận tuy lợi 　　tuy lợi bất tự đoạn 　自性由若斯　　復喻如燈光 　tự tánh do nhược/nhã tư 　　phục dụ như đăng quang 　破闇然得名　　而不云自照 　phá ám nhiên đắc danh 　　nhi bất vân tự chiếu 　又若水精珠　　體本唯清澈 　hựu nhược/nhã thủy tinh châu 　　thể bổn duy thanh triệt 　因青而有青　　影現隨眾色 　nhân thanh nhi hữu thanh 　　ảnh hiện tùy chúng sắc 　非青而現青　　如心而自作 　phi thanh nhi hiện thanh 　　như tâm nhi tự tác 　又如彼燈光　　智者知此說 　hựu như bỉ đăng quang 　　trí giả tri thử thuyết 　智慧此開通　　知者何所說 　trí tuệ thử khai thông 　　tri giả hà sở thuyết 　雖開而不開　　如人無所覩 　tuy khai nhi bất khai 　　như nhân vô sở đổ 　石女義不生　　與此義不二 　thạch nữ nghĩa bất sanh 　　dữ thử nghĩa bất nhị 　亦同無心識　　緣念無所得 　diệc đồng vô tâm thức 　　duyên niệm vô sở đắc 　非念而別生　　虛妄念如毒 　phi niệm nhi biệt sanh 　　hư vọng niệm như độc 　謂若因若果　　為法而自說 　vị nhược/nhã nhân nhược/nhã quả 　　vi/vì/vị Pháp nhi tự thuyết 　有談眼藥方　　見瓶而無藥 　hữu đàm nhãn dược phương 　　kiến bình nhi vô dược 　若見聞覺知　　此有而非有 　nhược/nhã kiến văn giác tri 　　thử hữu nhi phi hữu 　念斷於苦因　　此實念當念 　niệm đoạn ư khổ nhân 　　thử thật niệm đương niệm 　念念而無別　　此心當平等 　niệm niệm nhi vô biệt 　　thử tâm đương bình đẳng 　前塵常惑人　　了之無所有 　tiền trần thường hoặc nhân 　　liễu chi vô sở hữu 　如幻而不實　　妄心而自見 　như huyễn nhi bất thật 　　vọng tâm nhi tự kiến 　住塵處輪迴　　喻空無所依 　trụ/trú trần xứ/xử Luân-hồi 　　dụ không vô sở y 　住塵性亦然　　亦無有所得 　trụ/trú trần tánh diệc nhiên 　　diệc vô hữu sở đắc 　若與不善俱　　不善汝所得 　nhược/nhã dữ bất thiện câu 　　bất thiện nhữ sở đắc 　若心有取捨　　施一切如來 　nhược/nhã tâm hữu thủ xả 　　thí nhất thiết Như Lai 　如是用心意　　而有何功德 　như thị dụng tâm ý 　　nhi hữu hà công đức 　幻境一切知　　煩惱云何斷 　huyễn cảnh nhất thiết tri 　　phiền não vân hà đoạn 　於彼幻三毒　　遠離而不作 　ư bỉ huyễn tam độc 　　viễn ly nhi bất tác 　知於煩惱心　　彼作而未盡 　tri ư phiền não tâm 　　bỉ tác nhi vị tận 　於彼得見時　　空有意無力 　ư bỉ đắc kiến thời 　　không hữu ý vô lực 　煩惱性非盡　　與空而相雜 　phiền não tánh phi tận 　　dữ không nhi tướng tạp 　至彼無所學　　彼後乃得盡 　chí bỉ vô sở học 　　bỉ hậu nãi đắc tận 　彼性而無得　　亦復不能見 　bỉ tánh nhi vô đắc 　　diệc phục bất năng kiến 　彼性若無住　　云何住此身 　bỉ tánh nhược/nhã vô trụ 　　vân hà trụ/trú thử thân 　若性而無有　　身住於無性 　nhược/nhã tánh nhi vô hữu 　　thân trụ ư Vô tánh 　是性如去來　　隨現而無著 　thị tánh như khứ lai 　　tùy hiện nhi Vô Trước 　劫樹與摩尼　　能如意圓滿 　kiếp thụ/thọ dữ ma-ni 　　năng như ý viên mãn 　佛變化亦然　　當為斯行願 　Phật biến hóa diệc nhiên 　　đương vi/vì/vị tư hạnh nguyện 　喻法呪林樹　　呪成而枯壞 　dụ Pháp chú lâm thụ/thọ 　　chú thành nhi khô hoại 　毒等雖久害　　彼彼皆消除 　độc đẳng tuy cửu hại 　　bỉ bỉ giai tiêu trừ 　菩薩之修行　　所作諸事業 　Bồ Tát chi tu hành 　　sở tác chư sự nghiệp 　菩提行最勝　　佛樹能成就 　Bồ-đề hạnh/hành/hàng tối thắng 　　Phật thụ năng thành tựu 　以彼平等行　　而住於寂靜 　dĩ bỉ bình đẳng hạnh/hành/hàng 　　nhi trụ/trú ư tịch tĩnh 　及作不思議　　供養得何果 　cập tác bất tư nghị 　　cúng dường đắc hà quả 　隨彼所行因　　而得於彼果 　tùy bỉ sở hạnh nhân 　　nhi đắc ư bỉ quả 　供養等真實　　得果而稱實 　cúng dường đẳng chân thật 　　đắc quả nhi xưng thật 　云何得法空　　實得解脫法 　vân hà đắc pháp không 　　thật đắc giải thoát Pháp 　不離牟尼道　　當得於菩提 　bất ly Mâu Ni đạo 　　đương đắc ư Bồ-đề 　汝不求大乘　　何法求圓滿 　nhữ bất cầu Đại-Thừa 　　hà Pháp cầu viên mãn 　二乘得成就　　成就非圓滿 　nhị thừa đắc thành tựu 　　thành tựu phi viên mãn 　若彼所作因　　怖畏於大乘 　nhược/nhã bỉ sở tác nhân 　　bố úy ư Đại-Thừa 　別怖怖非實　　此怖實名怖 　biệt bố/phố bố/phố phi thật 　　thử bố/phố thật danh bố/phố 　此法要當知　　大乘之所論 　thử pháp yếu đương tri 　　Đại-Thừa chi sở luận 　離此為他法　　知彼外道論 　ly thử vi/vì/vị tha Pháp 　　tri bỉ ngoại đạo luận 　法乃僧根本　　僧知法出離 　Pháp nãi tăng căn bản 　　tăng tri Pháp xuất ly 　心若有著處　　涅槃不可得 　tâm nhược hữu trước/trứ xứ/xử 　　Niết-Bàn bất khả đắc 　解脫心無著　　煩惱得消滅 　giải thoát tâm Vô Trước 　　phiền não đắc tiêu diệt 　煩惱業消除　　斯由解脫力 　phiền não nghiệp tiêu trừ 　　tư do giải thoát lực 　愛取不相緣　　以此無執持 　ái thủ bất tướng duyên 　　dĩ thử vô chấp trì 　愛業而羸劣　　是無有癡愛 　ái nghiệp nhi luy liệt 　　thị vô hữu si ái 　受愛得相緣　　此受而有得 　thọ/thụ ái đắc tướng duyên 　　thử thọ/thụ nhi hữu đắc 　安住有著心　　是得名處處 　an trụ hữu trước tâm 　　thị đắc danh xứ xứ 　若心之不空　　復得名為著 　nhược/nhã tâm chi bất không 　　phục đắc danh vi trước/trứ 　心性若云空　　如識而無得 　tâm tánh nhược/nhã vân không 　　như thức nhi vô đắc 　如應正等覺　　所說之妙法 　như Ứng Chánh Đẳng Giác 　　sở thuyết chi diệu pháp 　是義乃大乘　　大乘行平等 　thị nghĩa nãi Đại-Thừa 　　Đại-Thừa hạnh/hành/hàng bình đẳng 　說法之一時　　了一切過患 　thuyết Pháp chi nhất thời 　　liễu nhất thiết quá hoạn 　一味之平等　　諸佛無不說 　nhất vị chi bình đẳng 　　chư Phật vô bất thuyết 　迦葉大尊者　　如言之不知 　Ca-diếp Đại Tôn-Giả 　　như ngôn chi bất tri 　彼汝云不覺　　不受當何作 　bỉ nhữ vân bất giác 　　bất thọ/thụ đương hà tác 　解脫力若怖　　輪迴得成就 　giải thoát lực nhược/nhã bố/phố 　　Luân-hồi đắc thành tựu 　迷彼苦空事　　而得於此果 　mê bỉ khổ không sự 　　nhi đắc ư thử quả 　迷空彼若此　　不得謗於法 　mê không bỉ nhược/nhã thử 　　bất đắc báng ư Pháp 　此空審觀察　　是故得不疑 　thử không thẩm quan sát 　　thị cố đắc bất nghi 　離闇知煩惱　　因法知於空 　ly ám tri phiền não 　　nhân Pháp tri ư không 　欲速一切知　　彼言審觀察 　dục tốc nhất thiết tri 　　bỉ ngôn thẩm quan sát 　若物生於苦　　是苦怖得生 　nhược/nhã vật sanh ư khổ 　　thị khổ bố/phố đắc sanh 　彼苦因空作　　彼何得生怖 　bỉ khổ nhân không tác 　　bỉ hà đắc sanh bố/phố 　若於彼物怖　　斯即名我所 　nhược/nhã ư bỉ vật bố/phố 　　tư tức danh ngã sở 　如是我無所　　苦怖云何得 　như thị ngã vô sở 　　khổ bố/phố vân hà đắc 　牙齒髮爪甲　　骨肉并血髓 　nha xỉ phát trảo giáp 　　cốt nhục tinh huyết tủy 　鼻洟唾膿涎　　脂肪及腸胃 　tỳ di thóa nùng tiên 　　chi phương cập tràng vị 　便痢汗熱風　　九漏并六識 　tiện lị hãn nhiệt phong 　　cửu lậu tinh lục thức 　如是諸法等　　一切皆無我 　như thị chư Pháp đẳng 　　nhất thiết giai vô ngã 　說彼智與聲　　聲恒受一切 　thuyết bỉ trí dữ thanh 　　thanh hằng thọ/thụ nhất thiết 　若說聲智離　　彼離云何知 　nhược/nhã thuyết thanh trí ly 　　bỉ ly vân hà tri 　若智之不知　　彼智難知故 　nhược/nhã trí chi bất tri 　　bỉ trí nạn/nan tri cố 　彼智既決定　　乃近於智智 　bỉ trí ký quyết định 　　nãi cận ư trí trí 　此智非聲受　　彼聲何以聞 　thử trí phi thanh thọ/thụ 　　bỉ thanh hà dĩ văn 　彼聲近於心　　彼知色如是 　bỉ thanh cận ư tâm 　　bỉ tri sắc như thị 　若受於色聲　　而色復何受 　nhược/nhã thọ/thụ ư sắc thanh 　　nhi sắc phục hà thọ/thụ 　如彼一父子　　思惟無真實 　như bỉ nhất phụ tử 　　tư tánh vô chân thật 　有情塵所翳　　無父亦無子 　hữu tình trần sở ế 　　vô phụ diệc vô tử 　知聲色如是　　亦無於自性 　tri thanh sắc như thị 　　diệc vô ư tự tánh 　彼色如是知　　喻樂暫和合 　bỉ sắc như thị tri 　　dụ lạc/nhạc tạm hòa hợp 　彼自性如是　　彼一而言有 　bỉ tự tánh như thị 　　bỉ nhất nhi ngôn hữu 　餘色咸不實　　此說色下品 　dư sắc hàm bất thật 　　thử thuyết sắc hạ phẩm 　彼一切智心　　煩惱悉清淨 　bỉ nhất thiết trí tâm 　　phiền não tất thanh tịnh 　思惟一覺心　　彼等彼若無 　tư tánh nhất giác tâm 　　bỉ đẳng bỉ nhược/nhã vô 　愛若虛不實　　云何住於見 　ái nhược/nhã hư bất thật 　　vân hà trụ/trú ư kiến 　無我而無心　　此心喻畫像 　vô ngã nhi vô tâm 　　thử tâm dụ họa tượng 　是心智相應　　清淨愚癡破 　thị tâm trí tướng ứng 　　thanh tịnh ngu si phá 　如是之自心　　彼作云何作 　như thị chi tự tâm 　　bỉ tác vân hà tác 　彼愚癡無行　　此我而虛作 　bỉ ngu si vô hạnh/hành/hàng 　　thử ngã nhi hư tác 　有行自出離　　而無惡業果 　hữu hạnh/hành/hàng tự xuất ly 　　nhi vô ác nghiệp quả 　破壞業若為　　善果云何得 　phá hoại nghiệp nhược/nhã vi/vì/vị 　　thiện quả vân hà đắc 　此二之行果　　互相破成就 　thử nhị chi hạnh/hành/hàng quả 　　hỗ tương phá thành tựu 　彼說知不虛　　彼自而無事 　bỉ thuyết tri bất hư 　　bỉ tự nhi vô sự 　因果定相應　　惡見要不生 　nhân quả định tướng ứng 　　ác kiến yếu bất sanh 　此行而實住　　作受今當說 　thử hạnh/hành/hàng nhi thật trụ/trú 　　tác thọ/thụ kim đương thuyết 　過去未來心　　彼我無有生 　quá khứ vị lai tâm 　　bỉ ngã vô hữu sanh 　此心生我破　　我無復生起 　thử tâm sanh ngã phá 　　ngã vô phục sanh khởi 　如芭蕉作柱　　無所能勝任 　như ba tiêu tác trụ 　　vô sở năng thắng nhâm 　我心生亦然　　是得善觀察 　ngã tâm sanh diệc nhiên 　　thị đắc thiện quan sát 　有情若不有　　此行云何為 　hữu tình nhược/nhã bất hữu 　　thử hạnh/hành/hàng vân hà vi 　彼行今若為　　而為有癡事 　bỉ hạnh/hành/hàng kim nhược/nhã vi/vì/vị 　　nhi vi hữu si sự 　有情何實無　　癡喻其愛事 　hữu tình hà thật vô 　　si dụ kỳ ái sự 　若滅於苦惱　　當斷於癡事 　nhược/nhã diệt ư khổ não 　　đương đoạn ư si sự 　我慢為苦因　　癡是得增長 　ngã mạn vi/vì/vị khổ nhân 　　si thị đắc tăng trưởng 　彼事心不迴　　觀空為最上 　bỉ sự tâm bất hồi 　　quán không vi/vì/vị tối thượng 　無足無脛膝　　無腰復無腿 　vô túc vô hĩnh tất 　　vô yêu phục vô thoái 　無臂亦無肩　　無臍無胸背 　vô tý diệc vô kiên 　　vô tề vô hung bối 　無肋兼無脇　　無手亦無鼻 　vô lặc kiêm vô hiếp 　　vô thủ diệc vô tỳ 　無項復無頭　　骨鎖等皆爾 　vô hạng phục vô đầu 　　cốt tỏa đẳng giai nhĩ 　觀此一切身　　不行於一處 　quán thử nhất thiết thân 　　bất hạnh/hành ư nhất xứ/xử 　彼行於處處　　何處自安住 　bỉ hạnh/hành/hàng ư xứ xứ 　　hà xứ/xử tự an trụ 　以彼身手等　　一切處皆住 　dĩ bỉ thân thủ đẳng 　　nhất thiết xứ giai trụ/trú 　彼一身如是　　乃至於手等 　bỉ nhất thân như thị 　　nãi chí ư thủ đẳng 　無內無外身　　何獨身手等 　vô nội vô ngoại thân 　　hà độc thân thủ đẳng 　手等無分別　　云何彼復有 　thủ đẳng vô phân biệt 　　vân hà bỉ phục hưũ 　彼既無癡身　　寧云意手等 　bỉ ký vô si thân 　　ninh vân ý thủ đẳng 　住已近殊勝　　觀者知人喻 　trụ/trú dĩ cận thù thắng 　　quán giả tri nhân dụ 　若彼因和合　　木人此可同 　nhược/nhã bỉ nhân hòa hợp 　　mộc nhân thử khả đồng 　若了如是相　　彼身同此見 　nhược/nhã liễu như thị tướng 　　bỉ thân đồng thử kiến 　如是捨足指　　手指亦皆捨 　như thị xả túc chỉ 　　thủ chỉ diệc giai xả 　彼初觀節合　　後見節自離 　bỉ sơ quán tiết hợp 　　hậu kiến tiết tự ly 　此身破已竟　　彼住分別見 　thử thân phá dĩ cánh 　　bỉ trụ/trú phân biệt kiến 　分別見此身　　得喻如虛空 　phân biệt kiến thử thân 　　đắc dụ như hư không 　如是之夢色　　智者何所樂 　như thị chi mộng sắc 　　trí giả hà sở lạc/nhạc 　設施若無身　　何有男女等 　Thiết thí nhược/nhã vô thân 　　hà hữu nam nữ đẳng 　若喜真得苦　　此者何不解 　nhược/nhã hỉ chân đắc khổ 　　thử giả hà bất giải 　觀察此云何　　愛樂深煩惱 　quan sát thử vân hà 　　ái lạc thâm phiền não 　樂者之不實　　如彼無執受 　lạc/nhạc giả chi bất thật 　　như bỉ vô chấp thọ 　汝苦復云何　　如彼自無得 　nhữ khổ phục vân hà 　　như bỉ tự vô đắc 　彼有苦微細　　既微而不說 　bỉ hữu khổ vi tế 　　ký vi nhi bất thuyết 　以彼微細故　　不說令他喜 　dĩ bỉ vi tế cố 　　bất thuyết lệnh tha hỉ 　因瞋而苦生　　既生而有滅 　nhân sân nhi khổ sanh 　　ký sanh nhi hữu diệt 　若於定有見　　於生自不受 　nhược/nhã ư định hữu kiến 　　ư sanh tự bất thọ/thụ 　如是而既知　　如是觀因果 　như thị nhi ký tri 　　như thị quán nhân quả 　禪愛或相應　　得生彼疑地 　Thiền ái hoặc tướng ứng 　　đắc sanh bỉ nghi địa 　善根之所利　　皆為於何人 　thiện căn chi sở lợi 　　giai vi/vì/vị ư hà nhân 　彼此何和合　　和合而何得 　bỉ thử hà hòa hợp 　　hòa hợp nhi hà đắc 　人喻於虛空　　雖合而無入 　nhân dụ ư hư không 　　tuy hợp nhi vô nhập 　無入而非合　　是無分別行 　vô nhập nhi phi hợp 　　thị vô phân biệt hạnh/hành/hàng 　不求和合名　　若見而無見 　bất cầu hòa hợp danh 　　nhược/nhã kiến nhi vô kiến 　和合彼不求　　云何名得生 　hòa hợp bỉ bất cầu 　　vân hà danh đắc sanh 　有物非和合　　如導而先知 　hữu vật phi hòa hợp 　　như đạo nhi tiên tri 　而彼識無相　　不住於和合 　nhi bỉ thức vô tướng 　　bất trụ ư hòa hợp 　彼觸法如是　　何受而得生 　bỉ xúc Pháp như thị 　　hà thọ/thụ nhi đắc sanh 　我今何所為　　而得於苦害 　ngã kim hà sở vi/vì/vị 　　nhi đắc ư khổ hại 　若不得所受　　苦害而不覺 　nhược/nhã bất đắc sở thọ 　　khổ hại nhi bất giác 　此位彼得見　　何愛不遠離 　thử vị bỉ đắc kiến 　　hà ái bất viễn ly 　今見此夢觸　　自心之幻化 　kim kiến thử mộng xúc 　　tự tâm chi huyễn hóa 　既見彼觸性　　彼受汝亦得 　ký kiến bỉ xúc tánh 　　bỉ thọ/thụ nhữ diệc đắc 　先世與後世　　念念而無受 　tiên thế dữ hậu thế 　　niệm niệm nhi thị cố 　若此觀自身　　受亦無所得 　nhược/nhã thử quán tự thân 　　thọ/thụ diệc vô sở đắc 　所受既不實　　彼即知無有 　sở thọ ký bất thật 　　bỉ tức tri vô hữu 　若此無自身　　云何如是害 　nhược/nhã thử vô tự thân 　　vân hà như thị hại 　色性之自住　　無根無中間 　sắc tánh chi tự trụ/trú 　　vô căn vô trung gian 　無內無外色　　別處亦不得 　vô nội vô ngoại sắc 　　biệt xứ/xử diệc bất đắc 　身若無異處　　無合無分別 　thân nhược/nhã vô dị xứ/xử 　　vô hợp vô phân biệt 　有情之自性　　寂靜彼無所 　hữu tình chi tự tánh 　　tịch tĩnh bỉ vô sở 　智者若先知　　云何而有著 　trí giả nhược/nhã tiên tri 　　vân hà nhi hữu trước/trứ 　智者同智故　　彼生何得著 　trí giả đồng trí cố 　　bỉ sanh hà đắc trước/trứ 　是智是後得　　是智云何得 　thị trí thị hậu đắc 　　thị trí vân hà đắc 　如是一切法　　雖生而無得 　như thị nhất thiết pháp 　　tuy sanh nhi vô đắc 　如是法若無　　是法云何二 　như thị pháp nhược/nhã vô 　　thị pháp vân hà nhị 　彼餘法若是　　有情皆寂靜 　bỉ dư Pháp nhược/nhã thị 　　hữu tình giai tịch tĩnh 　彼他心有疑　　於自即無有 　bỉ tha tâm hữu nghi 　　ư tự tức vô hữu 　彼定彼後有　　此法無彼此 　bỉ định bỉ hậu hữu 　　thử pháp vô bỉ thử 　思惟於自心　　是二互相住 　tư tánh ư tự tâm 　　thị nhị hỗ tương trụ/trú 　如得於正住　　一切智者說 　như đắc ư chánh trụ/trú 　　nhất thiết trí giả thuyết 　若有諸智者　　獲得於智智 　nhược hữu chư trí giả 　　hoạch đắc ư trí trí 　智者得是智　　彼即是無位 　trí giả đắc thị trí 　　bỉ tức thị vô vị 　智者得是智　　有得而無住 　trí giả đắc thị trí 　　hữu đắc nhi vô trụ 　無住即無生　　彼說於涅槃 　vô trụ tức vô sanh 　　bỉ thuyết ư Niết-Bàn 　若彼之二法　　如是極難住 　nhược/nhã bỉ chi nhị Pháp 　　như thị cực nạn trụ/trú 　若法由於智　　智者何因有 　nhược/nhã Pháp do ư trí 　　trí giả hà nhân hữu 　是智由於知　　知者無所得 　thị trí do ư tri 　　tri giả vô sở đắc 　二法互相由　　是有情無性 　nhị Pháp hỗ tương do 　　thị hữu tình Vô tánh 　無父定無子　　欲子生何得 　vô phụ định vô tử 　　dục tử sanh hà đắc 　有父而有子　　彼二法亦爾 　hữu phụ nhi hữu tử 　　bỉ nhị Pháp diệc nhĩ 　芽從種子生　　種子得何求 　nha tùng chủng tử sanh 　　chủng tử đắc hà cầu 　知從智所生　　彼實何不行 　tri tùng trí sở sanh 　　bỉ thật hà bất hạnh/hành 　芽從智種生　　知從智芽有 　nha tùng trí chủng sanh 　　tri tùng trí nha hữu 　若彼知不知　　何得有智智 　nhược/nhã bỉ tri bất tri 　　hà đắc hữu trí trí 　一切人因緣　　彼前皆已說 　nhất thiết nhân nhân duyên 　　bỉ tiền giai dĩ thuyết 　因果所生起　　等喻如蓮花 　nhân quả sở sanh khởi 　　đẳng dụ như liên hoa 　因果何由作　　皆從於過去 　nhân quả hà do tác 　　giai tùng ư quá khứ 　此果云何得　　由過去業力 　thử quả vân hà đắc 　　do quá khứ nghiệp lực 　世間因自在　　自在彼何說 　thế gian nhân tự tại 　　tự tại bỉ hà thuyết 　如是得後有　　彼彼名何雜 　như thị đắc hậu hữu 　　bỉ bỉ danh hà tạp 　是事唯不定　　非心非賢聖 　thị sự duy bất định 　　phi tâm phi hiền thánh 　過惡無善報　　彼何得自在 　quá ác vô thiện báo 　　bỉ hà đắc tự tại 　不見如虛空　　不見自過去 　bất kiến như hư không 　　bất kiến tự quá khứ 　自在不思議　　此理不應說 　tự tại bất tư nghị 　　thử lý bất ưng thuyết 　彼主何最上　　彼亦自無定 　bỉ chủ hà tối thượng 　　bỉ diệc tự vô định 　善惡各自性　　智者知無邊 　thiện ác các tự tánh 　　trí giả tri vô biên 　因業有苦樂　　彼說何等作 　nhân nghiệp hữu khổ lạc/nhạc 　　bỉ thuyết hà đẳng tác 　先因若不有　　果報誰云得 　tiên nhân nhược/nhã bất hữu 　　quả báo thùy vân đắc 　云何不作恒　　彼無於別見 　vân hà bất tác hằng 　　bỉ vô ư biệt kiến 　彼作既無別　　何得見彼彼 　bỉ tác ký vô biệt 　　hà đắc kiến bỉ bỉ 　若見和合因　　無復云自在 　nhược/nhã kiến hòa hợp nhân 　　vô phục vân tự tại 　此和合無主　　彼法乃無主 　thử hòa hợp vô chủ 　　bỉ Pháp nãi vô chủ 　彼愛不自愛　　此愛而無作 　bỉ ái bất tự ái 　　thử ái nhi vô tác 　所得而由他　　何云自在作 　sở đắc nhi do tha 　　hà vân tự tại tác 　彼不作過去　　謂若恒不滅 　bỉ bất tác quá khứ 　　vị nhược/nhã hằng bất diệt 　愛此最上數　　謂世間恒常 　ái thử tối thượng số 　　vị thế gian hằng thường 　有情塵闇蔽　　住此惡功德 　hữu tình trần ám tế 　　trụ/trú thử ác công đức 　謂此說最上　　此說世間惡 　vị thử thuyết tối thượng 　　thử thuyết thế gian ác 　一三之自性　　不合而無有 　nhất tam chi tự tánh 　　bất hợp nhi vô hữu 　是德無所有　　彼各各三種 　thị đức vô sở hữu 　　bỉ các các tam chủng 　功德雖無聲　　此聲有還遠 　công đức tuy vô thanh 　　thử thanh hữu hoàn viễn 　如衣等無心　　由此生快樂 　như y đẳng vô tâm 　　do thử sanh khoái lạc 　色性之亦然　　觀之性無有 　sắc tánh chi diệc nhiên 　　quán chi tánh vô hữu 　彼等快樂因　　有無若衣等 　bỉ đẳng khoái lạc nhân 　　hữu vô nhược/nhã y đẳng 　此衣等快樂　　此乃性快樂 　thử y đẳng khoái lạc 　　thử nãi tánh khoái lạc 　彼等之快樂　　不能得久遠 　bỉ đẳng chi khoái lạc 　　bất năng đắc cửu viễn 　彼得是微細　　云何彼麁細 　bỉ đắc thị vi tế 　　vân hà bỉ thô tế 　快樂如是實　　思惟何不受 　khoái lạc như thị thật 　　tư tánh hà bất thọ/thụ 　離麁得微細　　微細不久遠 　ly thô đắc vi tế 　　vi tế bất cửu viễn 　一切物亦然　　久遠何不得 　nhất thiết vật diệc nhiên 　　cửu viễn hà bất đắc 　快樂得不麁　　快樂不常定 　khoái lạc đắc bất thô 　　khoái lạc bất thường định 　彼無有所生　　此說不真實 　bỉ vô hữu sở sanh 　　thử thuyết bất chân thật 　彼真實德生　　彼得無欲住 　bỉ chân thật đức sanh 　　bỉ đắc vô dục trụ/trú 　為食不淨食　　而有於因果 　vi/vì/vị thực/tự bất tịnh thực/tự 　　nhi hữu ư nhân quả 　愛無價之衣　　買覩羅種子 　ái vô giá chi y 　　mãi đổ La chủng tử 　不愛世間癡　　彼住真如智 　bất ái thế gian si 　　bỉ trụ/trú chân như trí 　彼智世間有　　云何而不見 　bỉ trí thế gian hữu 　　vân hà nhi bất kiến 　同彼世間量　　若此分明見 　đồng bỉ thế gian lượng 　　nhược/nhã thử phân minh kiến 　世量而非量　　彼無妄言說 　thế lượng nhi phi lượng 　　bỉ vô vọng ngôn thuyết 　是故觀真如　　彼空而不生 　thị cố quán chân như 　　bỉ không nhi bất sanh 　知性之不觸　　是性而無執 　tri tánh chi bất xúc 　　thị tánh nhi vô chấp 　彼性實非實　　是故非實性 　bỉ tánh thật phi thật 　　thị cố phi thật tánh 　是故彼夢覺　　此疑彼無有 　thị cố bỉ mộng giác 　　thử nghi bỉ vô hữu 　彼性若見有　　乃不實生者 　bỉ tánh nhược/nhã kiến hữu 　　nãi bất thật sanh giả 　是故知彼性　　無因即無所 　thị cố tri bỉ tánh 　　vô nhân tức vô sở 　一切皆無主　　因緣中安住 　nhất thiết giai vô chủ 　　nhân duyên trung an trụ 　由彼無別異　　不住復不去 　do bỉ vô biệt dị 　　bất trụ phục bất khứ 　於實彼若迷　　返為世間勝 　ư thật bỉ nhược/nhã mê 　　phản vi/vì/vị thế gian thắng 　為從因所生　　為從幻化作 　vi/vì/vị tùng nhân sở sanh 　　vi/vì/vị tùng huyễn hóa tác 　何來彼何去　　了知而若此 　hà lai bỉ hà khứ 　　liễu tri nhi nhược/nhã thử 　若此而了知　　乃見彼無性 　nhược/nhã thử nhi liễu tri 　　nãi kiến bỉ Vô tánh 　云何知假實　　同於影像等 　vân hà tri giả thật 　　đồng ư ảnh tượng đẳng 　性若云自有　　是因何所立 　tánh nhược/nhã vân tự hữu 　　thị nhân hà sở lập 　彼若是不有　　彼因故不用 　bỉ nhược/nhã thị bất hữu 　　bỉ nhân cố bất dụng 　有無之性相　　因俱胝百千 　hữu vô chi tánh tướng 　　nhân câu-chi bách thiên 　彼位云何性　　何得於別性 　bỉ vị vân hà tánh 　　hà đắc ư biệt tánh 　彼性無性時　　是性何時得 　bỉ tánh Vô tánh thời 　　thị tánh hà thời đắc 　無性即無生　　當依彼性行 　Vô tánh tức vô sanh 　　đương y bỉ tánh hạnh/hành/hàng 　性無過去性　　而由性不生 　tánh vô quá khứ tánh 　　nhi do tánh bất sanh 　無有性無性　　喻幻化和合 　vô hữu tánh Vô tánh 　　dụ huyễn hóa hòa hợp 　一切有無性　　有如是不滅 　nhất thiết hữu Vô tánh 　　hữu như thị bất diệt 　此一切世間　　是故不生滅 　thử nhất thiết thế gian 　　thị cố bất sanh diệt 　知行空不實　　喻夢喻芭蕉 　tri hạnh/hành/hàng không bất thật 　　dụ mộng dụ ba tiêu 　分別滅不滅　　一切不可得 　phân biệt diệt bất diệt 　　nhất thiết bất khả đắc 　性空乃如是　　何得而何受 　tánh không nãi như thị 　　hà đắc nhi hà thọ/thụ 　不實恒若斯　　彼彼云何得 　bất thật hằng nhược/nhã tư 　　bỉ bỉ vân hà đắc 　何苦何快樂　　何愛何不愛 　hà khổ hà khoái lạc 　　hà ái hà bất ái 　彼愛何所愛　　要當知自性 　bỉ ái hà sở ái 　　yếu đương tri tự tánh 　世間亦可知　　何名為無上 　thế gian diệc khả tri 　　hà danh vi vô thượng 　何人何所親　　何生而何得 　hà nhân hà sở thân 　　hà sanh nhi hà đắc 　一切喻虛空　　彼此受皆失 　nhất thiết dụ hư không 　　bỉ thử thọ/thụ giai thất 　歡喜瞋相對　　因喜或鬪諍 　hoan hỉ sân tướng đối 　　nhân hỉ hoặc đấu tranh 　瞋惱諸邪行　　一切令破壞 　sân não chư tà hành 　　nhất thiết lệnh phá hoại 　罪惡自愛樂　　是得惡趣名 　tội ác tự ái lạc/nhạc 　　thị đắc ác thú danh 　死即墮惡趣　　得苦而無悔 　tử tức đọa ác thú 　　đắc khổ nhi vô hối 　或往來天中　　生生而得樂 　hoặc vãng lai Thiên trung 　　sanh sanh nhi đắc lạc/nhạc 　捨於多罪崖　　謂真實如是 　xả ư đa tội nhai 　　vị chân thật như thị 　如是真無性　　復互相憎愛 　như thị chân Vô tánh 　　phục hỗ tương tăng ái 　說彼將來惡　　溺無邊苦海 　thuyết bỉ tướng lai ác 　　nịch vô biên khổ hải 　色力并壽命　　彼得而唯少 　sắc lực tinh thọ mạng 　　bỉ đắc nhi duy thiểu 　雖獲於快樂　　而由飢困者 　tuy hoạch ư khoái lạc 　　nhi do cơ khốn giả 　眠睡災昏迷　　如虛幻和合 　miên thụy tai hôn mê 　　như hư huyễn hòa hợp 　當盡彼虛幻　　若此而難得 　đương tận bỉ hư huyễn 　　nhược/nhã thử nhi nan đắc 　彼學何所作　　何行何斷除 　bỉ học hà sở tác 　　hà hạnh/hành/hàng hà đoạn trừ 　彼彼諸魔事　　斯為大罪崖 　bỉ bỉ chư ma sự 　　tư vi/vì/vị đại tội nhai 　於彼多正道　　難勝而不行 　ư bỉ đa chánh đạo 　　nạn/nan thắng nhi bất hạnh/hành 　復於剎那中　　難得生覺悟 　phục ư sát-na trung 　　nan đắc sanh giác ngộ 　過去未來苦　　難竭煩惱海 　quá khứ vị lai khổ 　　nạn/nan kiệt phiền não hải 　而於此苦海　　我恨苦求離 　nhi ư thử khổ hải 　　ngã hận khổ cầu ly 　如是此安住　　若自不樂住 　như thị thử an trụ 　　nhược/nhã tự bất lạc/nhạc trụ/trú 　如須臾須臾　　入火而澡浴 　như tu du tu du 　　nhập hỏa nhi táo dục 　見如是自利　　而受於此苦 　kiến như thị tự lợi 　　nhi thọ/thụ ư thử khổ 　無老死自在　　彼行因如是 　vô lão tử tự tại 　　bỉ hạnh/hành/hàng nhân như thị 　從彼惡法來　　感惡而前死 　tòng bỉ ác pháp lai 　　cảm ác nhi tiền tử 　苦火熱如是　　我何時得息 　khổ hỏa nhiệt như thị 　　ngã hà thời đắc tức 　自作於快樂　　福雲生繚繞 　tự tác ư khoái lạc 　　phước vân sanh liễu nhiễu 　以我何見知　　而說知慧空 　dĩ ngã hà kiến tri 　　nhi thuyết tri tuệ không 　稽首具足知　　稽首福德重 　khể thủ cụ túc tri 　　khể thủ phước đức trọng 　　菩提行經菩提心迴向品第八 　　Bồ-đề hạnh Kinh Bồ-đề tâm hồi hướng phẩm đệ bát 　菩提行若此　　思惟於行福 　Bồ-đề hạnh/hành/hàng nhược/nhã thử 　　tư tánh ư hạnh/hành/hàng phước 　菩提行莊嚴　　一切人皆得 　Bồ-đề hạnh/hành/hàng trang nghiêm 　　nhất thiết nhân giai đắc 　乃至一切處　　身心苦惱者 　nãi chí nhất thiết xứ 　　thân tâm khổ não giả 　彼得此妙福　　歡喜快樂海 　bỉ đắc thử diệu phước 　　hoan hỉ khoái lạc hải 　若有不自在　　而處輪迴者 　nhược hữu bất tự tại 　　nhi xứ/xử Luân-hồi giả 　使得世間樂　　及得菩提樂 　sử đắc thế gian lạc/nhạc 　　cập đắc Bồ-đề lạc/nhạc 　若有世界中　　乃至於地獄 　nhược hữu thế giới trung 　　nãi chí ư địa ngục 　而令彼等人　　悉受極快樂 　nhi lệnh bỉ đẳng nhân 　　tất thọ/thụ cực khoái lạc 　寒苦得溫暖　　熱苦得清涼 　hàn khổ đắc ôn noãn 　　nhiệt khổ đắc thanh lương 　菩薩大雲覆　　復浴法水海 　Bồ Tát đại vân phước 　　phục dục pháp thủy hải 　鐵樹鐵山峯　　劍林光閃爍 　thiết thụ/thọ thiết sơn phong 　　kiếm lâm quang thiểm thước 　一切成劫樹　　罪人喜安樂 　nhất thiết thành kiếp thụ/thọ 　　tội nhân hỉ an lạc 　喻迦那摩．迦囉拏　　鴛鴦鵝鴈聲適悅 　dụ Ca na ma ．Ca La nã 　　uyên ương nga nhạn thanh Thích-duyệt 　池沼清淨無濁穢　　微妙諸香生喜樂 　trì chiểu thanh tịnh vô trược uế 　　vi diệu chư hương sanh thiện lạc 　地獄爐炭聚　　而得摩尼聚 　địa ngục lô thán tụ 　　nhi đắc ma-ni tụ 　熱地水精嚴　　復寶山和合 　nhiệt địa thủy tinh nghiêm 　　phục bảo sơn hòa hợp 　以如是供養　　善逝宮皆滿 　dĩ như thị cúng dường 　　Thiện-Thệ cung giai mãn 　炭火熱劍雨　　今後灑花雨 　thán hỏa nhiệt kiếm vũ 　　kim hậu sái hoa vũ 　彼劍互相殺　　今後花互散 　bỉ kiếm hỗ tương sát 　　kim hậu hoa hỗ tán 　爛搗諸身肉　　喻君那花色 　lạn/lan đảo chư thân nhục 　　dụ quân na hoa sắc 　肉骨與火同　　棄墮奈河水 　nhục cốt dữ hỏa đồng 　　khí đọa nại hà thủy 　以我善力故　　令得天宮殿 　dĩ ngã thiện lực cố 　　lệnh đắc Thiên cung điện 　彼光如千日　　彼滿那枳儞 　bỉ quang như thiên nhật 　　bỉ mãn na chỉ nễ 　焰魔之獄卒　　見者不驚怖 　diệm ma chi ngục tốt 　　kiến giả bất kinh phố 　烏鷲等飛類　　悉離惡食苦 　ô thứu đẳng phi loại 　　tất ly ác thực/tự khổ 　愛彼普快樂　　此得何善生 　ái bỉ phổ khoái lạc 　　thử đắc hà thiện sanh 　福喻於虛空　　觀此上下等 　phước dụ ư hư không 　　quán thử thượng hạ đẳng 　如見金剛手　　速滅除災患 　như kiến Kim Cương Thủ 　　tốc diệt trừ tai hoạn 　降彼花香雨　　破滅地獄火 　hàng bỉ hoa hương vũ 　　phá diệt địa ngục hỏa 　云何名快樂　　云何名歡喜 　vân hà danh khoái lạc 　　vân hà danh hoan hỉ 　處彼地獄者　　得見觀自在 　xứ/xử bỉ địa ngục giả 　　đắc kiến Quán Tự Tại 　同一切威德　　俱胝髻童子 　đồng nhất thiết uy đức 　　câu-chi kế Đồng tử 　大悲菩提心　　救度於一切 　đại bi Bồ-đề tâm 　　cứu độ ư nhất thiết 　以彼天供養　　天冠及天花 　dĩ bỉ Thiên cung dưỡng 　　thiên quan cập thiên hoa 　乃至悲心花　　適悅寶樓閣 　nãi chí bi tâm hoa 　　Thích-duyệt bảo lâu các 　天女之言說　　百千種歌詠 　Thiên nữ chi ngôn thuyết 　　bách thiên chủng ca vịnh 　讚大聖文殊　　及普賢菩薩 　tán đại thánh Văn Thù 　　cập Phổ Hiền Bồ Tát 　以此善功德　　同於地獄者 　dĩ thử thiện công đức 　　đồng ư địa ngục giả 　大聖觀自在　　觀察地獄苦 　đại thánh Quán Tự Tại 　　quan sát địa ngục khổ 　無量苦可怖　　手出甘露乳 　vô lượng khổ khả bố/phố 　　thủ xuất cam lồ nhũ 　濟彼諸餓鬼　　與食與洗浴 　tế bỉ chư ngạ quỷ 　　dữ thực/tự dữ tẩy dục 　令飽滿清涼　　離苦得快樂 　lệnh bão mãn thanh lương 　　ly khổ đắc khoái lạc 　如彼北洲人　　色力并壽命 　như bỉ Bắc châu nhân 　　sắc lực tinh thọ mạng 　聾者得聞聲　　盲者得見色 　lung giả đắc văn thanh 　　manh giả đắc kiến sắc 　妊娠及產生　　喻摩耶無苦 　nhâm thần cập sản sanh 　　dụ Ma Da vô khổ 　雖衣雖飲食　　莊嚴而清淨 　tuy y tuy ẩm thực 　　trang nghiêm nhi thanh tịnh 　一切隨求意　　得利復得益 　nhất thiết tùy cầu ý 　　đắc lợi phục đắc ích 　怖者不受怖　　不樂而得樂 　bố/phố giả bất thọ/thụ bố/phố 　　bất lạc/nhạc nhi đắc lạc/nhạc 　煩惱得無惱　　見者皆歡喜 　phiền não đắc vô não 　　kiến giả giai hoan hỉ 　病者獲安樂　　解脫一切縛 　bệnh giả hoạch an lạc 　　giải thoát nhất thiết phược 　無力而得力　　愛心互相施 　vô lực nhi đắc lực 　　ái tâm hỗ tương thí 　安樂於十方　　行道一切至 　an lạc ư thập phương 　　hành đạo nhất thiết chí 　惡事皆滅盡　　當成就好事 　ác sự giai diệt tận 　　đương thành tựu hảo sự 　乘船商賈人　　得滿所求意 　thừa thuyền thương cổ nhân 　　đắc mãn sở cầu ý 　安樂到彼岸　　親等同嬉戲 　an lạc đáo bỉ ngạn 　　thân đẳng đồng hi hí 　飢饉時路行　　得伴無所畏 　cơ cận thời lộ hạnh/hành/hàng 　　đắc bạn vô sở úy 　不怖賊與虎　　復不怖迷醉 　bất bố tặc dữ hổ 　　phục bất bố mê túy 　曠野無病難　　耄幼無主宰 　khoáng dã vô bệnh nạn/nan 　　mạo ấu vô chủ tể 　賢聖悉加護　　諸煩惱解脫 　hiền thánh tất gia hộ 　　chư phiền não giải thoát 　悲愍信智慧　　具足相修行 　bi mẫn tín trí tuệ 　　cụ túc tướng tu hành 　恒得宿命通　　而得無盡藏 　hằng đắc tú mạng thông 　　nhi đắc vô tận tạng 　乃至虛空藏　　無緣無方便 　nãi chí hư không tạng 　　vô duyên vô phương tiện 　無少才不喜　　有情乏名聞 　vô thiểu tài bất hỉ 　　hữu tình phạp danh văn 　當得大名稱　　出家若醜陋 　đương đắc Đại danh xưng 　　xuất gia nhược/nhã xú lậu 　當得具色相　　若彼有三界 　đương đắc cụ sắc tướng 　　nhược/nhã bỉ hữu tam giới 　使彼得丈夫　　亦離高下品 　sử bỉ đắc trượng phu 　　diệc ly cao hạ phẩm 　當破我慢意　　今我一切福 　đương phá ngã mạn ý 　　kim ngã nhất thiết phước 　利諸有情等　　常離一切罪 　lợi chư hữu tình đẳng 　　thường ly nhất thiết tội 　恒作善利事　　菩提心所行 　hằng tác thiện lợi sự 　　Bồ-đề tâm sở hạnh 　菩提行不退　　遠離我慢業 　Bồ-đề hạnh/hành/hàng bất thoái 　　viễn ly ngã mạn nghiệp 　當得佛受記　　一切有情等 　đương đắc Phật thọ kí 　　nhất thiết hữu tình đẳng 　得無量壽命　　壽命得恒長 　đắc Vô-Lượng-Thọ mạng 　　thọ mạng đắc hằng trường/trưởng 　破壞無常聲　　劫樹苑適悅 　phá hoại vô thường thanh 　　kiếp thụ/thọ uyển Thích-duyệt 　一切方皆得　　妙法而適意 　nhất thiết phương giai đắc 　　diệu pháp nhi thích ý 　同佛佛圓滿　　彼諸高下石 　đồng Phật Phật viên mãn 　　bỉ chư cao hạ thạch 　如掌而平坦　　柔軟瑠璃色 　như chưởng nhi bình thản 　　nhu nhuyễn lưu ly sắc 　一切地皆得　　諸大菩薩眾 　nhất thiết địa giai đắc 　　chư đại Bồ-tát chúng 　普遍諸國土　　以自住光明 　phổ biến chư quốc độ 　　dĩ tự trụ/trú quang minh 　莊嚴於大地　　諸樹及飛禽 　trang nghiêm ư Đại địa 　　chư thụ/thọ cập phi cầm 　光明於虛空　　說法聲不住 　quang minh ư hư không 　　thuyết Pháp thanh bất trụ 　諸有情常聞　　佛及佛子等 　chư hữu tình thường văn 　　Phật cập Phật tử đẳng 　彼彼恒得見　　無邊供養雲 　bỉ bỉ hằng đắc kiến 　　vô biên cúng dường vân 　供養於世尊　　天雨依時節 　cúng dường ư Thế Tôn 　　Thiên vũ y thời tiết 　穀麥咸豐實　　世間得具足 　cốc mạch hàm phong thật 　　thế gian đắc cụ túc 　王法得依行　　藥力倍增盛 　vương pháp đắc y hạnh/hành/hàng 　　dược lực bội tăng thịnh 　明力皆成就　　羅剎拏吉儞 　minh lực giai thành tựu 　　La-sát nã cát nễ 　斯等皆悲愍　　無有苦有情 　tư đẳng giai bi mẫn 　　vô hữu khổ hữu tình 　無罪復無病　　不輕慢下劣 　vô tội phục vô bệnh 　　bất khinh mạn hạ liệt 　煩惱無所得　　讀誦而自在 　phiền não vô sở đắc 　　độc tụng nhi tự tại 　隨意而行住　　眾集乃恒常 　tùy ý nhi hạnh/hành/hàng trụ/trú 　　chúng tập nãi hằng thường 　成就於僧事　　苾芻住淨戒 　thành tựu ư tăng sự 　　Bí-sô trụ/trú tịnh giới 　復得一切解　　觀察於心業 　phục đắc nhất thiết giải 　　quan sát ư tâm nghiệp 　捨離諸煩惱　　苾芻所得利 　xả ly chư phiền não 　　Bí-sô sở đắc lợi 　當遠離鬪諍　　諸出家亦然 　đương viễn ly đấu tranh 　　chư xuất gia diệc nhiên 　不得破禁戒　　得戒而守護 　bất đắc phá cấm giới 　　đắc giới nhi thủ hộ 　恒樂盡諸罪　　若彼不破戒 　hằng lạc/nhạc tận chư tội 　　nhược/nhã bỉ bất phá giới 　得益往天趣　　若彼持鉢者 　đắc ích vãng thiên thú 　　nhược/nhã bỉ trì bát giả 　為得於善利　　得清淨種子 　vi/vì/vị đắc ư thiện lợi 　　đắc thanh tịnh chủng tử 　名聞滿諸方　　永不受罪苦 　danh văn mãn chư phương 　　vĩnh bất thọ/thụ tội khổ 　恒行無苦處　　無邊諸有情 　hằng hạnh/hành/hàng vô khổ xứ/xử 　　vô biên chư hữu tình 　供養一切佛　　當受一天身 　cúng dường nhất thiết Phật 　　đương thọ/thụ nhất Thiên thân 　彼成佛世間　　不思議有情 　bỉ thành Phật thế gian 　　bất tư nghị hữu tình 　樂佛而得樂　　願為於世間 　lạc/nhạc Phật nhi đắc lạc/nhạc 　　nguyện vi/vì/vị ư thế gian 　菩薩得成就　　彼尊若思惟 　Bồ Tát đắc thành tựu 　　bỉ tôn nhược/nhã tư tánh 　彼有情令得　　辟支佛安樂 　bỉ hữu tình lệnh đắc 　　Bích Chi Phật an lạc 　及得聲聞樂　　天人阿修羅 　cập đắc Thanh văn lạc/nhạc 　　Thiên Nhân A-tu-la 　意重而恒護　　若彼宿命通 　ý trọng nhi hằng hộ 　　nhược/nhã bỉ tú mạng thông 　出家此恒得　　若彼歡喜地 　xuất gia thử hằng đắc 　　nhược/nhã bỉ hoan hỉ địa 　文殊師利住　　我若以彼位 　Văn-thù-sư-lợi trụ/trú 　　ngã nhược/nhã dĩ bỉ vị 　隨力而能與　　若知和合住 　tùy lực nhi năng dữ 　　nhược/nhã tri hòa hợp trụ/trú 　得生於一切　　若有欲見者 　đắc sanh ư nhất thiết 　　nhược hữu dục kiến giả 　及有欲聞者　　如是彼得見 　cập hữu dục văn giả 　　như thị bỉ đắc kiến 　文殊師利尊　　如日照十方 　Văn-thù-sư-lợi tôn 　　như Nhật chiếu thập phương 　為一切有情　　彼文殊修行 　vi/vì/vị nhất thiết hữu tình 　　bỉ Văn Thù tu hành 　我得如是行　　彼或住虛空 　ngã đắc như thị hạnh/hành/hàng 　　bỉ hoặc trụ/trú hư không 　或住於世間　　今我住亦然 　hoặc trụ/trú ư thế gian 　　kim ngã trụ/trú diệc nhiên 　得壞世間苦　　世間若有苦 　đắc hoại thế gian khổ 　　thế gian nhược hữu khổ 　彼一切我得　　世間一切善 　bỉ nhất thiết ngã đắc 　　thế gian nhất thiết thiện 　菩薩之樂得　　一藥救世間 　Bồ Tát chi lạc/nhạc đắc 　　nhất dược cứu thế gian 　一切皆富樂　　一切同利養 　nhất thiết giai phú lạc/nhạc 　　nhất thiết đồng lợi dưỡng 　佛教而久住　　以善意清淨 　Phật giáo nhi cửu trụ 　　dĩ thiện ý thanh tịnh 　歸命於文殊　　我說善知識 　quy mạng ư Văn Thù 　　ngã thuyết thiện tri thức 　清淨此增長 　thanh tịnh thử tăng trưởng 菩提行經卷第四 Bồ-đề hạnh Kinh quyển đệ tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 06:16:03 2008 ============================================================